Деконструктивная методология Ж.Деррида. Уч. пособие

Найман Е.А.

Вопрос, которым была захвачена философская мысль ХХ века, обращенная в сторону проблем языка и текста, касался, прежде всего, фундаментальной характеристики основания: либо язык покоится на априорном по отношению к нему основании, источнике и референте, либо язык соотносится только с самим собой, а любое обращение к его основанию становится обращением к тому, что М.Хайдеггер назвал ”онто-теологией”. ”Онто-теология” как философская тенденция Западной мысли характеризуется тем, что а) фундаментальным мышлением является только такое мышление, которое, в конечном счёте, всегда устремлено к основанию и занимается его поиском; б) данное основание должно интерпретироваться как causa sui; в) наконец, само causa sui специфицируется через понятие ”Абсолюта” и Божественного начала западного монотеизма.Скептический аргумент постструктурализма связан с тем, что всё человеческое познание, мышление, дискурс, связанные с основанием, в конечном счёте, соотносятся только с познанием, мышлением и дискурсом в их отношении к этому основанию. Человеческое знание всегда опосредовано своими собственными границами. Конечность человеческого интеллекта, будучи ограниченным в пространстве и времени культурой и языком, не может проникнуть в контекст своей собственной имманентной сферы. В лучшем случае, он может де-конструировать эту область, делая очевидным её границы в качестве таковых.Читатель-деконструктивист с повышенным вниманием следит за конфликтующими тенденциями и направлениями внутри текста, плюралистичностью его значений; он крайне подозрителен ко всем ”естественным” категориям, оппозициям и требованиям, связанным с репрезентативностью. Деконструктивное чтение стремится усомниться в кажущимся единстве текста, оно обращает внимание на то, что могло быть подавлено внутри теста или истории. Предполагая, что Реальное всегда гетерогенно и дифференциально, видимое единство текста всегда достигается подавлением другого культурного материала, которому отводится маргинальная роль, но которое, тем не менее, продолжает влиять на характер этого целого. Особый способ перечитывания традиции приводит к восстановлению ”вытесненного” содержания в качестве её полноправного участника, дает ему равновозможные шансы функционирования в границах истории и культуры. Деконструктивная критика обогащает традицию новыми значениями и уменьшает силу её прежнего воздействия на нас. Сомнение в возможностях и основных требованиях практически всех проектов, ориентированных на репрезентационный авторитет, уберегает от задавания философских вопросов и проблем, в плену которых долгое время находилась западная метафизическая традиция…