Главное руководство по врачебной науке Тибета – Жуд-Ши

Бадмаев Петр Александрович (Жамсаран Батмы)

Система врачебной науки Тибета изложена в руководстве практической медицины и хирургии «Жуд-Ши», которую впервые перевёл на русский язык известный врач и основоположник врачебной науки Тибета в европейской части России – Бадмаев Пётр Александрович. Данное издание содержит две книги «Жуд-Ши» – первую и вторую. Примерно треть тома, около 80 страниц – труды самого Петра Александровича. Он даёт свою трактовку учения, а также исторические сведения о врачебной науке Тибета. Эта наука выработала более тысячи лет назад, определённые взгляды на здоровый и больной организм человека на способы распознавания недугов, на пищу и питьё, на образ жизни, на способы лечения и лекарства, на обстановку, на различные приспособления, необходимые для здорового и больного человека, а так же, на оперативные способы лечения, со специально приспособленными к ним инструментами.Эти определённые взгляды явились следствием всестороннего изучения жизни человека – с момента зачатия до последнего мгновения его земного существования. Индия, Тибет, Кукунор, северо-западная часть Китая, Монголия, юго-восточная часть Туркестана, бурятские и калмыцкие степи являются колыбелью и ареной деятельности представителей врачебной науки Тибета. Народы этих стран тысячелетиями пользуются её услугами при своих недугах и относятся к ней с полным доверием и уважением. Жамсаран Батмы (Бадмаев Пётр Александрович), был самым младшим, седьмым сыном Засогола Батмы, – скотовода средней руки, по рождению монгол, подростком пас овец в Агинской степи Забайкалья. Среди монголов и бурят принято знать своих предков до одиннадцатого колена. Эта традиция передается из рода в род. Свой род Засогол Батма вёл от Добо Мергэна, того самого, что был отцом Чингиз-Хана. Батма по-монгольски означает цветок лотоса.Но семья Батмы была известна ещё и тем, что самый старший из братьев – Сультим (Бадмаев Александр Александрович) был эмчи-ламой (тибетским врачом) и прославился своим искусством лечить по системе врачебной науки Тибета. Когда в Забайкалье вспыхнула эпидемия тифа, то русские власти обратились за помощью к тибетским лекарям. В борьбу с эпидемией тифа вступил Сультим со своими помощниками. Успешные результаты лечения удивили губернатора Восточной Сибири графа Муравьева-Амурского, прогрессивного деятеля того времени. По его рекомендации Сультима пригласили в Петербург и устроили ему испытание в Николаевском военном госпитале, поручив лечить своими средствами самых безнадежных больных, в том числе страдающих бугорчаткой и раком. И вот документ об итогах: «Результаты врачевания А.А. Бадмаева удостоверяются тем, что, по Высочайшему повелению, Медицинский Департамент Военного министерства 16 января 1862 года за №496 уведомил Бадмаева, что он награжден чином, с правом носить военный мундир и в служебном отношении пользоваться правами, присвоенными военным врачам». В конце пятидесятых годов он (Александр Александрович) перебрался в Петербург и открыл там аптеку лекарственных трав и стал принимать пациентов. Младший брат, Жамсаран, окончил Иркутскую гимназию и в шестидесятых годах приехал к брату. В Петербурге оба брата приняли православие. Так Жамсаран стал Петром Александровичем (крестником императора Александра III). Этот талантливый и неординарный человек получил два высших образования. В 1871 году он поступил на факультет восточных языков Петербургского университета по китайско-монголо-маньчжурскому разряду, который окончил в 1875 году. Одновременно Петр Александрович окончил Медико-хирургическую академию. Завершив образование, он поступил на службу в Азиатский департамент министерства иностранных дел и по роду деятельности неоднократно ездил в Китай, Монголию и Тибет, выполняя различные поручения, связанные с усилением сферы влияния России в этом регионе. В Тибете он также усовершенствовал свои знания тибетской медицины, полученные от умершего к тому времени брата. Врачебной практикой (и весьма успешной) Пётр Бадмаев занимался с 1875 года вплоть до конца жизни. Целью его было развитие тибетской медицины в России. В начале века он перевел на русский язык книгу «Чжуд Ши» (основы врачебной науки Тибета). После революции его труд не издавался и был вновь опубликован только в 1991 году.